پاورقی : . 1 كنوز الحقايق ، مناوی ، باب دال : [ دنيا كشتگاه آخرت است ] .
بر اساس اين بيان ، قيامت طفيلی دنيا نيست ، دنيا مقدمه آخرت است
، همان طور كه پيامبر ( ص ) هم فرمود : " « الدنيا مزرعة الاخرش » " (
1 ) ، اينجا يك منزل از منازلی است كه به آنجا منتهی میشود ، يعنی اين
موجود لا اقل انسان ، راجع به ساير اشياء هم بعد بحث میكنيم طوری ساخته
شده است كه اين دنيا فقط يك منزل از منازل او و مرحلهای از مراحل اوست
، و تجهيزات او چنان وسيع است كه اگر فقط برای اينجا بود ، اين طور
آفريده نمیشد و اين تجهيزات در او عبث و بيهوده بود . اين تجهيزات در
جهان ديگری ( جهان برزخ و جهان قيامت ) بروز میكند . در واقع ، شخصيت
واقعی و اعضاء و جوارح واقعی و حقيقی انسان آنهايی است كه در قيامت
ظاهر میشود و بروز میكند . اين بدنی كه انسان در اينجا میبيند ، يك
پوشش و يك نوع زندگی است كه نسبت به زندگی آن دنيا مثل زندگی گياهی
جنين است نسبت به زندگی دنيايی جنين .
اين ، بيانی است كه به نظر میرسد . شما به هر حال روی اين آيات تأمل
كنيد . واقعا من در اين آيات معاد بالخصوص میبينم كه هيچ كس از بزرگان
در باب معاد صد در صد [ به تفسير خود مطمئن ] نيست و بالاخره به يك
مراحلی میرسند كه مرحله تسليم و تعبد است . خيلی كماند اشخاصی كه همه
آيات را بخواهند مطابق آنچه كه ذوق خودشان است توجيه كنند . من
نمیخواهم روی حرف خودم صد در صد پافشاری كرده باشم ، چون بالاخره توضيحی
است كه من دارم میدهم ولی چنين آياتی در قرآن هست . شما ببينيد بيان
ديگری برای توضيح اين آيات پيدا میكنيد يا نه .
- آن طوری كه شنيدهام بين حضرت رضا ( ع ) و مأمون گفتگويی پيش میآيد
، به اين صورت كه حضرت رضا ( ع ) تسبيحی را میچرخاندهاند و مأمون
اعتراض میكند كه اين كار لغوی است ، حضرت میفرمايند : خير ، به خاطر
اينكه به تعداد دانههای تسبيحی كه میچرخانم ، ذكر " لا اله الا الله " يا
ذكر ديگری گفته میشود و بنابر اين كار من لغو نيست . من میخواستم درباره
اين روايت توضيحی بيان بفرماييد .
پاورقی : . 1 كنوز الحقايق ، مناوی ، باب دال : [ دنيا كشتگاه آخرت است ] . |